什么千条路什么磨豆腐？
床上想着千条路，起来还是磨豆腐，这两句话出自民间谚语，意思是老式磨豆腐用的都是磨盘，所以磨豆腐就是推着磨盘一圈圈的转，比喻耗时间，磨洋功。白天磨豆腐，就是说白天浪费时间，做一些没有意义的，甚至是原地打转的事情。夜行千里路，用来比喻晚上拼命加班加点赶功。
两句话合起来的意思就是说白天浪费光阴，晚上又开始着急，所以是一句十足的贬义俗语。比喻不切实际的空想再多，也无济于事。告诫人正视现实。也比喻处境无法改变的意思。按：现代诗人艾青《花与刺》诗句：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”
民间谚语是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
扩展资料：
人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。
谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
上古瑞兽九尾狐是怎么从瑞兽变成背黑锅的妖精的？
谢邀，这个倒是本人专业领域内的问题，下面就来说说九尾狐从祥瑞到异化成中国妖怪中最著名品种的演变过程。
九尾狐最早在中国文化中的体现，的确是吉祥的象征——迄今为止已知的有关“九尾狐”的异闻记载，最早见于《吕氏春秋》中所记录的“大禹涂山歌”，原文为：“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”意思是“悠悠走来的白狐，它蓬勃的九条尾巴预示着子孙兴旺，在它的引导下建立家室，我会保佑你繁荣昌盛。”相传大禹即是听了这首歌谣后，娶了以九尾狐为图腾的涂山氏之女，涂山氏女诞下启，启在禹身后建立夏朝，的确是应验了“我都攸昌”的预言。而大禹陵外至今有石雕九尾狐像作为墓志之一，狐在这一时期是确定无疑的吉兆与祥瑞元素。
而到了《山海经》之中，九尾狐的形象开始有些许变异：《山海经·南山经》中有：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”其文中为九尾狐加入了“能食人”的畏怖元素，但在功能效用上又提到了“食者不蛊”（郭璞注为“不逢妖邪之气”），依旧是肯定了九尾狐在这一阶段，正面形象大于负面的瑞兽身份。
狐的正面形象从瑞兽到妖邪，是从魏晋时期开始的讹变：晋人干宝所著的《搜神记》中有淳于智为夏侯藻占卜吉凶，见狐狸在夏侯家门外嗥叫，便判定为凶，教夏侯藻回家在狐狸出没的地方号哭免灾的记录。至此狐便已经逐步丧失了作为瑞应的地位，反成为昭示灾祸的“妖异”中的一员。
为什么会在这一时期出现这样的突然转折？大抵是因为魏晋时期战乱频繁，生民凋蔽，即便是洛阳之类的大城市，城郊附近也多有荒坟野冢，而狐狸又有占墓为穴的习惯，明清律例中甚至可见熏狐而烧坟导致的刑讼条例。由此可知，因为当时的人们常常在坟地中看到流窜的狐狸，便将狐的出现视为“不吉”、“有凶”的预兆，这是狐从祥瑞形象到妖魅的一大转变过程。
首先，九尾狐一开始可能并不是瑞兽，或者说在不同的民俗系统里，寓意有所不同。
《山海经》中有几条关于九尾狐的记载，大概内容是说，在青丘国有狐狸四足而九尾，声音如同婴儿一样，会吃人。人如果吃了九尾狐可以不沾染各种妖邪之气。
郭璞在这条的注里说，九尾狐，瑞兽。郝懿行对郭璞的进行了反驳，认为按照《山海经》的形容，看不出九尾狐有瑞兽的影子，毕竟哪有瑞兽是吃人的。 这就意味着在《山海经》成书时期，至少在《山海经》的某位作者看来，九尾狐并不是瑞兽。
但是九尾狐是瑞兽也是很多典籍有记载的。《吴越春秋》里有一则故事，讲述大禹过涂山时见到了一只九尾白狐，大禹以为吉兆，于是求娶涂山氏女子为妻。
此外，在汉代的画像中，也会出现九尾狐的形象。九尾狐与三只青鸟一起列在西王母身边，寓意可以使子孙昌盛。同时，在的许多谶纬书里，都对九尾狐大加赞扬，认为九尾狐出现，则说明君主圣明。
传说中的九尾狐，为何从瑞兽沦为了妖兽？
小刘侃封神
《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
这句话的意思，便是说青丘有异兽，长的如狐但有九尾，声音如婴儿一般，他们吃人，但如果人吃了他们，便能抵御妖邪之气而不被迷惑。
大禹治水，三过家门而不入。传说大禹的妻子是涂山女娇，也就是九尾狐。西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。
太平盛世出现九尾狐，代表着他是瑞兽，而大禹在涂山女娇的帮助下治水成功，还生了一个儿子启。而启，也正是改编禅让制开创家天下的第一人。
汉画像中更是将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。
《孝经援神契》说:“德至鸟兽，则狐九尾”。这句话的大概意思，便是说君王如果有德，九尾狐出现便是映照祥瑞。
西晋郭璞所言九尾狐，太平则出而为瑞。那么九尾狐在天下将要大乱时出现呢？天下大乱而为妖！
还有唐代诗人白居易在《古冢狐》中已经把祸国殃民又极为美貌的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖。